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Fuente: María Serrado / Público
En la España en guerra del verano del 36 no resultó fácil documentar la represión invisible de palizas, rapado y la purga de aceite de ricino. Estos hechos, simplemente se anularon, se borraron del mapa. Sin embargo, han podido llegar hasta nuestros días legajos, testimonios que evidencian aquellas formas de castigo que se usaron específicamente contra mujeres. Y que los archivos han revelado que también se materializaba, en algunas ocasiones, en hombres. Existen escasas fotografías que reflejen esta humillación en "aquellas rapadas" y en casi ningún caso se muestra en el ámbito masculino cuando el fascismo intentaba cuestionar la dignidad de las víctimas, deshumanizarlas, dejarlas sin identidad. Unas veces por "rojos", otras por "invertidos" o simplemente por no apoyar al nuevo régimen militar que se empezó a gestar aquellos días.
Pura Sánchez, historiadora y autora del libro Individuas de dudosa moral que sufrieron aquella represión de género, señala a Público que existía "la necesidad de dar castigo ejemplar eliminando un rasgo esencial de identidad como era el cabello para las mujeres". Un componente deshumanizador que también afectaría a los hombres. "Se trata de un elemento identitario para desvirtuarlos como personas sin llegar a reconocerse ellos mismos".
En los archivos militares hay casos de rapados. Muy escasos en comparación con los de mujeres, pero existen. "El régimen buscaba el sometimiento, la vergüenza pública con el ricino en aquellos paseos infames". Esta herramienta podía llegar a usarse con homosexuales, tal y como destaca Pura, "para una humillación por su condición sexual y para cuestionar su virilidad por el hecho de darles el mismo castigo que a aquella feminidad que consideraban tóxica".
Montilla, 1936: el director de orquesta que vio, rapado,
cómo pelaban y humillaban a todas sus alumnas
La famosa foto de las mujeres rapadas en Montilla es un retrato esclarecedor de aquella violencia denigrante. "Un único hombre y veinte mujeres, la mayoría jóvenes de poco más de 13 años de edad, que pertenecían al grupo de canto que ensayaba en la Casa del Pueblo", relata Arcángel Bedmar, historiador especialista de la represión en la zona. El director de orquestas, Joaquín Gutiérrez Luque, conocido con el apodo de 'El Bartolo' aparece tímidamente en la foto. Enseñó durante la República canto a estas jóvenes y fue sometido a un castigo ejemplar. El régimen quería señalarlo por lo que para ellos era "un músico que había dado alas a aquellas mujeres libres".
Joaquín tuvo que presenciar cómo las paseaban purgadas por la calle ante el espanto y la risa de sus verdugos. No se conoce si él las tuvo que acompañar en aquel paseo. La foto muestra la risa y el espanto de las alumnas y su maestro mientras levantaban el brazo. Gutiérrez Luque tiene pelada la mitad de la cabeza. Suficiente para quedar relegado en la nueva sociedad, aunque hoy el pueblo le ha rendido homenaje con una calle en el municipio.
Bedmar documenta más casos de humillación en la aldea de las Navas del Selpillar por falangistas en Lucena (Córdoba). Arcángel recuerda a Público cómo, al mando del teniente Luis Castro Samaniego y de varios terratenientes, se amedrentó a la población con todas las herramientas posibles. Al Secretario del centro obrero, Adolfo López de los Ríos, "le obligaron a pelar a siete mujeres y después lo raparon a él y le afeitaron las cejas, pero consiguió sobrevivir". Otros, afirma el investigador, como es el caso del primer alcalde republicano de la aldea, Antonio Cortés, tuvo que huir antes de que la única represalia no fuera la humillación ni el ricino.
Las rencillas nunca dejaron vivir en paz a Antonio
(nombre ficticio) en Posadas
"En Posadas, otro pueblo de Córdoba, hubo hechos muy violentos tras el golpe de Estado, y como represalia los franquistas fusilan allí a varias personas, incluso vecinos de otros pueblos", apunta Julio Guijarro, historiador, que ha documentado el informe del caso de Antonio, que también sufrió la vergüenza de ser rapado y obligado a tomar aceite de ricino en medio del "resentimiento acumulado" al finalizar la guerra en su pueblo.
"Se trataría de una manera de ajustar cuentas, de poner en práctica una justicia paralela a la militar, la única permitida por el régimen", destaca Guijarro. Y "mucho más difícil de evidenciar en el caso de los hombres, que también pasaron por estas vejaciones y que apenas se conocían".
El caso se encuentra en los archivos por la denuncia de un Guardia Civil franquista al final de la guerra en la primavera de 1939. "Se demuestra que un grupo de falangistas maltrató, rapó y dio ricino a varios hombres que vuelven a casa al terminar la guerra", entre ellos Antonio que no fue la única humillación a la que fue sometido. "El ricino no les bastó. Le obligaban a rezar de rodillas, de día y a la vista de todos, ante la Cruz de sus Caídos que estaban construyendo". Además, tuvo que soportar "cada noche intentos de pegarle y matarle en el calabozo".
Guijarro apunta que dejaban mechones y daban ingesta de purgante a varios, no solo a Antonio. "Aunque el procedimiento es contra una persona la denuncia es de varios" que busca poner de costumbre el pelado, ricino, y rezar sobre la Cruz de los Caídos. Guijarro concluye que a pesar de que se abren "diligencias previas para investigar los casos, serán sobreseídas por el auditor sin responsabilidad para los autores, tras demostrarse los hechos ante juez militar".
Cuando el rapado y ricino se acercaba algún derechista
como "escarmiento"
El historiador Francisco Espinosa revela a Público que "existen varios casos de derechistas a los que le dieron ricino", como fue el caso en Mérida de J.B.S por su escaqueo a la hora de dar dinero a la causa del régimen. "A un hombre de derechas no le pueden hacer nada grave porque no lo podían permitir, le daban un vaso de ricino como una represalia más suave".
El caso del sastre Antonio Luque Martínez, tal y como evidencia Espinosa, señala las formas de actuación de Falange en el verano del 36 en sus oficinas de la época, hoy Pabellón de Brasil en Sevilla. "Luque fue otro caso de rapado de cabeza y cejas y purgado con ricino", otra ocasión que pone en escena "cómo afectaron a alguien cercano a la sublevación".
El rapado y ricino no se escapaba de la represión a
homosexuales
José María García Márquez rescataba del archivo un legajo de los "paseos" que se daban en Almonte. "Las mujeres peladas eran rojas y los hombres invertidos y rojos. No se les fusiló a ninguno de estos y solo se les hacía a ellos y a ellas comparecer cada día en el cuartel de Falange".
Este instrumento de represión femenina era usado para reconocer la condición homosexual de los hombres. No se pueden contabilizar pero los testimonios orales revelan que en otros pueblos como Ayamonte (Huelva) se encontraron a más de una mujer que eliminar, también raparon y humillaron con ricino a algunos hombres por su condición sexual, además de ser acusados de pertenecer a la logia masónica.
El caso de Isidro Fernández, Secretario General de Izquierda en el El Rocío, sufrió todas las vejaciones posibles para escarnio público. Los testimonios orales cuentan cómo a Isidro lo maltrataron, lo vejaron junto a otros vecinos. Pedían voluntarios para fusilarlos. Hasta ofrecían comida vino y comida por cometer la atrocidad. Antes de fusilarlo, Isidro fue rapado y purgado con ricino. Aunque en los papeles prometía que no se fusilaría a nadie, Isidro es asesinado en septiembre del 36 con 41 años de edad.
La Asociación sociocultural (ASC) La Desbandá y el Club Senderista La Desbandá comunicó hace unos días a la sociedad que ante la situación de Pandemia, agravada en la tercera ola por la que estamos atravesando, "nos vemos obligados a suspender la 'V Marcha Integral de La Desbandá de Málaga a Almería'".
Con tristeza, esta asociación ha tenido que tomar esta medida para salvaguardar la salud de todos los participantes. "Seguiremos trabajando para que nuestro homenaje a las miles de víctimas de la carretera de la muerte, no quede un año sin recordar, sin conmemorar, sin olvidar", indicaron a través de una nota.
Esta cita hubiese comenzado ayer, domingo 7 de febrero. "Ya deberíamos estar andando por la carretera de la muerte, haciendo memoria y homenaje a las víctimas del mayor genocidio ocurrido en nuestro país", explicaron desde la asociación. "Han sido cuatro años recorriendo la carretera, cada vez con mayor participación y con más fuerza para continuar trabajando por los objetivos que nos propusimos desde el primer momento y a pesar de las circunstancias por las que atravesamos, no queremos quedarnos quietos y por ello este año ya caminamos de forma virtual para seguir siendo referentes del homenaje a las mujeres, ancianos y niños, víctimas de la Desbandá".
Esta programación online, que comenzó este citado 7 de febrero, se mantendrá hasta el próximo domingo día 14. En horarios de 10:00 A 12:00 horas, por las mañanas; de 16:00 a 18:00 horas, por las tardes; y de 19:00 a 20:30 horas, por las noches.
En concreto, por las mañanas se reproducen vídeos de hitos de memoria de la Desbandá con testimonios de supervivientes grabados, todos ellos en sesiones de 30 a 45 minutos de duración. Por las tardes se reproducen crónicas del compañero Manolo García, con apoyo de videos de compañeros/as de la Desbandá también en sesiones de 30 a 45 minutos. Y por las noches, distintos documentales y charlas-debates.
Esta organización se ha realizado "para no dejar un año sin recordar la Desbandá y seguir dando a conocer, difundir a la población andaluza, española y mundial la masacre cometida en febrero del 37 a las más de 190.000 personas: mujeres, ancianos/as y niños/as indefensas que huían del terror fascista".
La asociación ya está inmersa en la preparación del primer Congreso Internacional de la Desbandá. Y, por otra parte, en la elaboración del sendero digital de la Desbandá. Desde el organismo quisieron agradecer a todas las instituciones, entidades y organizaciones que colaboran con la Desbandá. "Igualmente a todas las personas que, en principio se inscribieron para realizar la marcha, como a aquellas que nos siguen a través de las redes", finalizaron.
Este mes de febrero, recordamos uno de los acontecimientos más sangriendo y espantosos de la Guerra Civil: "La huía". 300.000 civiles eran bombardeados por militares franquistas cuando trataban de llegar a Almería desde Málaga.
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"Billy,el Niño" nos
lleva a la España de finales de los años 60 y la década de los 70 para retratar
a Antonio González Pacheco, también
conocido como "Billy, el Niño". Fue inspector
de policía en la Brigada Político Social. Era la policía secreta que existió
en España durante la dictadura de Francisco Franco, encargada de perseguir y
reprimir a todos los movimientos de la oposición al franquismo. Fue denunciado
por torturas llevadas a cabo en los calabozos de la comisaría de Puerta del Sol
de Madrid, cuando era inspector de la Brigada Político Social.
Nunca fue juzgado por esos delitos. Murió el pasado mes de mayo por
Covid19 en la clínica madrileña de San Francisco de Asís. Padecía insuficiencia
renal.
El
proyecto de la película que podrá verse en el Festival de Sevilla, nace a
partir de un titular en prensa: “El 30 de abril de 2014, la Audiencia Nacional
rechaza la extradición a Argentina de Antonio González Pacheco, alias “Billy el
Niño”, argumentando que los delitos de sus torturas durante la dictadura habían
prescrito”.
A
partir de esta noticia, los promotores del film han querido plantear un viaje
al pasado a partir de una veintena de testimonios de las
víctimas y supervivientes del policía, entonces en su mayoría activistas
universitarios. Cuentan ante la cámara del director
y escritor Max Lemcke su experiencia
en los calabozos de la Dirección General de Seguridad: entre otros, Chano
Galante, Roser Rius, Lidia Falcón, Josefa Rodríguez ‘Asturias’ o Francisco
Rodríguez Veloso entre otros
Con
uso de abundante material de archivo, Billy pone el foco en
la violencia que se vivió en España tras la muerte del dictador Francisco
Franco. En palabras del director, “estrenar en
Sevilla, arropado por el Festival, va a ser muy importante tanto para la
película como para los que han participado en ella. Solamente espero
que sirva para construir memoria. Sin memoria no hay futuro posible”.
«[...] El conocimiento por un pueblo de la historia de su opresión pertenece a su patrimonio y, como tal, debe ser preservado con medidas apropiadas en el nombre del deber a la memoria que incumbe al Estado. Esas medidas tienen por objeto la finalidad de preservar del olvido la memoria colectiva, principalmente para prevenir el desarrollo de tesis revisionistas y negacionistas [...]»Principio 2 (El deber de la memoria) del documento de la Comisión de Derechos Humanos «Principios para la protección y la promoción de los derechos humanos mediante la lucha contra la impunidad», de la Organización de las Naciones Unidas.
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