Comenzamos el curso escolar 2024/25 con la Red Joven por la Diversidad, animando a los centros educativos a participar de las acciones que pretenden impulsar la implicaci贸n del alumnado como protagonista en la defensa de la Tolerancia y la Diversidad: 
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¡¡Est谩is todos y todas invitados a formar parte de la RED,
¡¡Os informaremos de las acciones previstas para este trimestre¡¡¡
Contra la Intolerancia...¡¡¡MU脡VETE¡¡¡
El D铆a Internacional de la Igualdad Salarial representa los esfuerzos constantes por conseguir la igualdad salarial por un trabajo de igual valor. Esta lucha se basa en el compromiso de las Naciones Unidas con los Derechos Humanos y contra todas las formas de discriminaci贸n, incluida la discriminaci贸n contra las mujeres y las ni帽as.
En todo el mundo, las mujeres siguen cobrando un 23 por ciento menos que los hombres.
El 15 de septiembre de 1935 se promulgaron las Leyes de N煤remberg. Leyes que plasmaron en un papel y en un conjunto de leyes todo el odio racista y antisemita del nacionalsocialismo. Creadas a petici贸n del propio Hitler- en s贸lo dos d铆as y efectivas ya al d铆a siguiente, el 16, serv铆an a los prop贸sitos principales de los nazis, se帽alar y despojar a la personas jud铆as de su condici贸n de alemanes y arrebatar sus derechos como ciudadanas. Fue el primer paso hacia el exterminio. Las conocidas como leyes de N煤remberg sirvieron como soporte legal para la discriminaci贸n y persecuci贸n de las personas jud铆as.
Stop Racismo, Stop Antisemitismo. Nunca m谩s.
Hoy celebramos el D铆a Internacional de la Democracia. La democracia es un ideal que reconoce a cada ser humano igual dignidad y las mismas libertades fundamentales: la libertad de pensamiento, de creencia, de expresi贸n y de circulaci贸n.
La democracia no es solo un ideal moral, sino tambi茅n un principio pol铆tico y jur铆dico. La democracia se organiza, se construye y se profundiza gracias a la concesi贸n de derechos pol铆ticos que permiten participar en la elaboraci贸n conjunta de las leyes e instituciones, gracias a elecciones libres, gracias a los mecanismos de control de los poderes, gracias a una prensa libre y gracias a ciudadanos activos y participativos.
La lucha contra la intolerancia solo puede ser democr谩tica, es decir, en el marco de la legalidad del Estado de derecho, rechazando el uso de la violencia, defendiendo los valores democr谩ticos de igualdad, tolerancia y los universales derechos humanos.
La FCJE y el MCI est谩n moderadamente satisfechos con la sentencia contra el librero Pedro Varela aunque consideran que la pena podr铆a haber sido m谩s amplia
La Federaci贸n de Comunidades Jud铆as de Espa帽a (FCJE) y el Movimiento contra la Intolerancia (MCI) personados como acusaci贸n popular en el juicio contra Pedro Varela, consideran que la sentencia de un a帽o y seis meses de prisi贸n para el difusor de contenido neonazi y antisemita, es moderadamente satisfactoria, si bien podr铆a haber sido m谩s amplia.
La Audiencia Provincial de Barcelona tambi茅n condena al due帽o de la librer铆a barcelonesa “Europa” a inhabilitaci贸n especial para profesi贸n u oficio educativo en el 谩mbito docente por un tiempo superior a 3 a帽os.
Pedro Varela es el responsable de la Librer铆a Europa y otros instrumentos de comunicaci贸n que difund铆an material nacionalsocialista y antisemita y con 茅sta, ha recibido ya tres sentencias condenatorias.
Consideramos positivo que por primera vez desde la sentencia del Tribunal Constitucional de 2007 y la reforma subsiguiente de 2015 del C贸digo Penal se condene por el tipo delictivo 510.1.c) que hace referencia a la negaci贸n del Holocausto y a su trivializaci贸n, aspecto relevante para encarar la lucha contra el discurso de odio antisemita, que actualmente alcanza su m谩xima expresi贸n en redes sociales e internet principalmente.
La FCJE y el MCI se reservan la posibilidad de recurrir la absoluci贸n sobre asociaci贸n il铆cita y otros aspectos, tras su estudio en profundidad.
Este a帽o, 2024, nos toca hacer balance. Finaliza la D茅cada Internacional de las personas Afrodescendientes proclamada en 2013 por la Asamblea General de la ONU con tres objetivos claros: Reconocimiento, Justicia y Desarrollo. Por ello, en el octavo episodio hemos querido enfrentarnos a un gran reto, nada f谩cil de explicar, y menos a煤n de entender ¿Qu茅 es la NEGROFOBIA? ¿y la AFROFOBIA?
Este podcast, forma parte del programa “SENSIBILIZACI脫N Y MATERIALES CONTRA EL RACISMO, LA XENOFOBIA Y LOS DELITOS DE ODIO” subvencionado por la Direcci贸n general de Atenci贸n Humanitaria e inclusi贸n social de la inmigraci贸n de la Secretar铆a de Estado de Migraciones.
Recogemos en este n煤mero una nueva compilaci贸n de art铆culos, entrevistas y noticias publicadas en el prestigioso medio digital sociopol铆tico y jur铆dico CONFILEGAL. Un a publicaci贸n que es continuidad del conjunto de art铆culos que reproduc铆os en el Cuaderno de An谩lisis n潞 85.
En efecto la intensa actividad que ha realizado Movimiento contra la Intolerancia durante estos a帽os nos permite observar en estos textos de recogidos por Confilegal como nuestra asociaci贸n ha incidido en la opini贸n p煤blica de manera constructiva y constante aportando soluciones que el gobierno y otras instituciones han aplicado o utilizado, generalmente sin llegar a su plenitud, lo que evidencia los l铆mites de su an谩lisis y su insufieciente inter茅s por entrar mas a fondo en el problema.
No son estos los 煤nicos art铆culos. Hay mas en otros medios, pero seguir el rastro en Confilegal es una evidencia de lo que sostenemos, por lo que estamos muy a gradecidos a su director Carlos Berbell. Los miles de impactos en medios de comunicaci贸n en juicios donde hemos personado en acci贸n popular en apoyo a v铆ctimas, nuestras acciones de movilzaci贸n ciudadana, los apoyos solidarios a causas contra el racismo, el antisemitismo y en general por los derechos humanos se reflejan incesamente en Internet.
Bienvenidas, bienvenidos a este octavo episodio del podcast de este a帽o de MU脡VETE Y DENUNCIA, un proyecto subvencionado a cargo del IRPF por el Ministerio de Derechos Sociales y Agenda 2030 en el que os acercaremos, en esta temporada, a mujeres que han contribuido con su denuncia y acci贸n a la lucha contra la intolerancia y el avance de los derechos humanos. En este octavo podcast os damos a conocer la figura de Clara Campoamor que luch贸 por los derechos de la mujer en diferentes aspectos y tambi茅n favoreci贸 la igualdad de derechos para los ni帽os que nac铆an fuera del seno del matrimonio. Todo esto pone de manifiesto que Clara Campoamor fue una figura muy relevante e importante de la 茅poca totalmente concienciada con la justicia social y la igualdad de oportunidades. De este modo la discriminaci贸n de las mujeres o el tema del divorcio ser铆an dos de los grandes pilares de su trabajo y esfuerzos.
El D铆a Internacional de la Mujer Ind铆gena se conmemora el 5 de septiembre como un homenaje para rendir tributo a todas las mujeres ind铆genas del mundo, para reconocer los retos que enfrentan y la funci贸n clave que desempe帽an en sus comunidades como portadoras de las herencias de saberes, conocimientos, pr谩cticas y experiencias de sus pueblos, adem谩s de consolidar la paz y su gran conocimiento en pr谩cticas medioambientales sostenibles.
Las mujeres ind铆genas custodian las tradiciones y los recursos naturales de sus comunidades, pese a que constituyen uno de los pueblos m谩s vulnerables y marginados del mundo. La pandemia, sumada a la restricci贸n del acceso a su participaci贸n, la justicia y a servicios fundamentales como la educaci贸n y la atenci贸n sanitaria han venido a profundizar la situaci贸n de desigualdad estructural y las m煤ltiples formas de discriminaci贸n previa que ya sufr铆an, y que afecta gravemente sus oportunidades y el ejercicio de sus derechos en igualdad de condiciones.
En el a帽o 2000, la ONU marc贸 el 31 de agosto como D铆a Internacional de la Solidaridad, que busca crear conciencia sobre la importancia de ayudar al pr贸jimo y que los gobiernos impulsen acciones para resolver las necesidades sociales.
En D脥AS PARA… RECORDAR! , desde Movimiento contra la Intolerancia te ofrecemos este espacio radiof贸nico subvencionado por el Ministerio de Derechos Sociales y Agenda 2030 a cargo del IRPF. Podcast en los que vamos a celebrar e informar acerca de los d铆as internacionales proclamados por las Naciones Unidas para contribuir a seguir expandiendo la defensa de los derechos humanos.
Las asociaciones y entidades que suscriben este llamamiento a la sociedad civil, procedentes de diversos compromisos sociales del movimiento democr谩tico, defensoras de la dignidad de la persona, de la universalidad de los derechos humanos y de los valores democr谩ticos de libertad, igualdad, solidaridad, justicia, tolerancia, pluralismo, concordia, no violencia y paz, en defensa del ejercicio de las libertades y derechos fundamentales para todas las personas en Venezuela, por una digna calidad de vida frente a la miseria y ruina actual del pa铆s y por el libre desarrollo de la persona y su sociedad, manifestamos que:
ALARMADOS por informaciones internacionales objetivas en relaci贸n con el reciente proceso pol铆tico y electoral en Venezuela, que nos desvelan el desarrollo de una criminalidad radicada en el odio ideol贸gico ejercida por los cuerpos represivos de la dictadura y por bandas criminales armadas; delitos de odio que se han cobrado recientemente, seg煤n fuentes directas, cerca de 25 personas asesinadas, incluidos menores, centenares de heridos, varios miles de desaparecidos y detenidos de forma arbitraria, torturados,sin acceso a letrados, con allanamiento de domicilios, de sedes de sociales y de la oposici贸n, a los que se a帽aden cerca de 400 presos pol铆ticos reconocidos as铆 como millones de desplazados y miles de refugiados.
CONSCIENTES de los discursos de odio realizados desde el r茅gimen, por los m谩s altos cargos de la dictadura, que alientan la intolerancia, incluido el antisemitismo, la humillaci贸n, las vejaciones, las intimidaciones, las amenazas de “ba帽o de sangre”, el apresamiento de manifestantes, de periodistas, con cierres de medios de comunicaci贸n disidentes, la cosificaci贸n hacia quien realiza la mas m铆nima critica a su poder, impidiendo cualquier atisbo de libertad de expresi贸n y opini贸n, quebrando definitivamente la convivencia democr谩tica.
PREOCUPADOS por el gran fraude electoral del r茅gimen, cobijado en la mentira y ausencia de transparencia, acompa帽ado de represi贸n de la oposici贸n y de los testigos en las mesas electorales, para impedir la alternancia a la verdadera vencedora, la unidad democr谩tica de la oposici贸n, liderada por Edmundo Gonz谩lez y Mar铆a Corina Machado, fraude que ha sido realizado ante los ojos del mundo, constat谩ndose el silencio c贸mplice de aliados totalitarios en Espa帽a y en algunos pa铆ses latinoamericanos, as铆 como el apoyo explicito de diversas dictaduras imperantes en la regi贸n y en otros lugares del mundo.
OBSERVANDO CON TRISTEZA el desprecio a las leyes e instituciones que han de servir a la convivencia democr谩tica, entre ellas las leyes contra la incitaci贸n al odio y a las conductas que da帽an la dignidad humana, utilizadas con perversi贸n fraudulenta por el r茅gimen de tiran铆a de Maduro para suspender e impedir las libertades y derechos fundamentales de las personas, como los de manifestaci贸n, asociaci贸n, libre opini贸n y expresi贸n o de cualquier acci贸n cr铆tica hacia su poder, incluida la intervenci贸n en las redes sociales, con objeto de perseguir, acosar, hostigar y reprimir a la ciudadan铆a.
CONSCIENTES de transitar por unos momentos hist贸ricos sin precedentes para el pueblo de Venezuela y para el conjunto de la Humanidad por ser imprescindible la defensa de las libertades y de los derechos humanos,por ser radicalmente necesario el compromiso con las V铆ctimas de los cr铆menes de la dictadura, por el deber 茅tico de actuar frente a la desinformaci贸n y la banalizaci贸n de la gravedad de los hechos, por ser indispensable combatir la indiferencia y la resignaci贸n a la tiran铆a, por el deber de estar en estos momentos que nos recuerdan a otras dictaduras ante su final.
Evocando la Declaraci贸n Universal de Derechos Humanos, la Carta de Naciones Unidas y todos los tratados internacionales democr谩ticos inspirados en la diversa herencia cultural, social, religiosa y humanista de Europa, Am茅rica y otras regiones del Mundo, inspiradas los valores universales de libertad, igualdad, fraternidad, tolerancia y justicia, as铆 como los derechos inviolables e inalienables de la persona y de defensa del Estado de derecho, social y democr谩tico, que protege y garantiza la participaci贸n desde el pluralismo en la vida democr谩tica y nos recuerda los deberes 茅tico-c铆vicos y la importancia de vivir juntos en paz y con igual dignidad; conscientes de todo ello,
LLAMAMOS a la sociedad civil en Espa帽a y lo extendemos a todos los pa铆ses con quien mantenemos una fraternidad democr谩tica, a impulsar la mayor ACCI脫N UNITARIA posible desde la legalidad democr谩tica por.
Las asociaciones y entidades que suscriben este llamamiento, conscientes de la inmoralidad del silencio y la gravedad de cualquier complicidad con los mismos, invitamos al movimiento asociativo y a toda entidad democr谩ticas de la sociedad civil espa帽ola, a unirse y extender esta lucha a todo los lugares posibles, porque sin libertad, igualdad y justicia en Venezuela tampoco la hay en ning煤n otro lugar del Mundo.
CONTACTO
Oficina de Solidaridad: 91.5285104 / 676476831
Firman el llamamiento inicial al que invitamos a unirse y participar:
Movimiento contra la Intolerancia
Plataforma de Ayuda a Venezuela
Coordinadora Iberoamericana contra el Racismo, el Antisemitismo y la Intolerancia
Asociaci贸n Espa帽ola Venezolana por la Democracia
Instituto Casla
Asociaci贸n Venezuela Libre
Consejo de V铆ctimas de Delitos de Odio y Discriminaci贸n
Asociaci贸n Libertad y Alternativa
Red Europea contra los Cr铆menes de Odio
Asociaci贸n de Pensionados y Jubilados Venezolanos en Madrid
Una Medicina para Venezuela
Trabajadores Venezolanos en Espa帽a
Estudiantes Venezolanos en Espa帽a
Asociaci贸n Venezolanos en el Mundo
Asociaci贸n Venezolanos en Guadalajara
Asociaci贸n Venezolanos en Girona
Asociaci贸n Venezolanos en Madrid
Red Femenina de Cuba
Asociaci贸n Mujeres Democristianas de Cuba
Asociaci贸n SABANA
Bolivianos en Red
Libres en Movimiento. Bolivia
Venezolanos en Espa帽a
Asociaci贸n Venezolanos Activos en Castell贸n.
Asociaci贸n Internacional Mundo Solidario
Mujeres Venezolanas en Espa帽a
Plataforma de Venezolanos en Bilbao
SOS Nicaragua
Solidaridad Venezuela
Asociaci贸n Venezolana de Amigos Migrantes
SOS Discriminaci贸n Internacional Queretaro. M茅xico
Venezolanos en Vigo
SOS Venezuela Radio
Asociaci贸n Rusos Libres
Asociaci贸n Humanitaria Colibri
Organizaci贸n Geopol铆tica de Am茅rica Latina
y otras entidades sociales
Tras la tragedia criminal que acab贸 con la vida del ni帽o Mateo, en Mocej贸n (Toledo), se ha generado un debate sobre la desinformaci贸n y el discurso de odio vertido en Redes Sociales e Internet. Hubo mensajes que afectan directamente a la familia de la v铆ctima y a colectivos inmigrantes se帽alados en ellos. Movimiento contra la Intolerancia anunci贸 que para combatir el discurso de odio reclama poner fin al anonimato en las redes e internet, apoyando la propuesta del Fiscal de Sala Coordinador contra los Delitos de Odio y Discriminaci贸n.
No es un debate nuevo y sencillo. A su complejidad jur铆dica hay que a帽adir controversias sociales, econ贸micas, culturales y sobre todo pol铆ticas, ademas del enmara帽amiento por confusi贸n en t茅rminos de lenguaje y conceptos, proyect谩ndose un mas dif铆cil todav铆a por los n煤merosos conflictos de inter茅s en los que no entrare, de momento, con m煤ltiples dimensiones en un mundo globalizado e hiperconectado.
La transformaci贸n digital hace posible un gran hackeo mental mediante la desinformaci贸n, instrumento de polarizaci贸n que imposibilita equilibrios, consensos y soluciones razonables, permite da帽ar conquistas hist贸ricas de convivencia, animar confrontaciones identitarias contra el principio de ciudadan铆a o sencillamente obtener r茅ditos pol铆ticos. Las noticias falsas (fake news), tienen gran protagonismo en internet y redes , utiliz谩ndose en la construcci贸n de relatos, en mecanismos desinformativos, bulos, en la perversi贸n de la realidad y falsedad informativa u otras construcciones de la pos-verdad y desarrollos emocionales contrarios a la raz贸n y a la conciencia.
En juego est谩n lo principios y valores humanistas, democr谩ticos, recogidos en la Declaraci贸n Universal de Derechos Humanos (1948), tras las dos Guerras Mundiales y el Holocausto. Todas las tragedias, vinieron precedidas de desinformaci贸n y discurso de odio, aunque esos conceptos no se utilizaran en aquellos tiempos. La desinformaci贸n es uno de los alimentos de toda forma de intolerancia y el discurso de odio una de sus manifestaciones. Su uso precede a la acci贸n, cuando menos es un peligro potencial y un da帽o a la dignidad humana. Hoy esta praxis desborda escenarios con las nuevas tecnolog铆as de la Informaci贸n y Comunicaci贸n.
Poner fin al anonimato en Internet y en las Redes Sociales, siendo una medida parcial resulta imprescindible. Es una antigua y persistente reivindicaci贸n de Movimiento contra la Intolerancia que data de finales de los a帽os 90, cuando vimos que el anonimato en numerosos Foros de Medios Digitales, permit铆an que grupos de odio obtuvieron impunidad para difundir mensajes con objeto de da帽ar los derechos fundamentales de aquellas personas y colectivos sociales, religiosos o pol铆ticos, situados como sus “objetivos de ataque”, as铆 como a cualquiera por su relaci贸n con estos colectivos.
Desde la perspectiva de la v铆ctima as铆 como para la protecci贸n de la convivencia democr谩tica, hemos denunciado el discurso de odio porque es un delito en s铆 mismo como establece el C贸digo Penal en su art.510 , o bien porque no llegando a serlo, puede ser una infracci贸n administrativa al crear un clima de intolerancia. Precede al delito, lo alimenta e incluso lo incrementa, en especial en redes sociales.Y se requiere congruencia en su interpretaci贸n y un lenguaje con perfil cient铆fico, siempre en sinton铆a con los derechos humanos y con el m谩ximo respeto a las libertades fundamentales que no son infinitas, tienen l铆mites, porque la libertad de expresi贸n no debe suponer libertad e impunidad para la agresi贸n.
El punto de partida desde nuestra realidad jur铆dica que necesariamente hay que mejorar, como evidencian sus deficiencias, debe evitar los sesgos pol铆ticos, religiosos, identitarios o de cualquier otra naturaleza y situarse en el 煤nico punto posible “Todos los seres humanos nacemos libre e iguales en dignidad y derechos..” (Art. 1 DUDH). Y tambi茅n exige a toda persona interpretar estas libertades sujetas a “..las limitaciones establecidas por la ley con el 煤nico fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los dem谩s, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden p煤blico y del bienestar general en una sociedad democr谩tica. (Art. 29 DUDH )
En consecuencia, es preciso ser congruente y actuar de forma integral contra toda manifestaci贸n intolerancia y su discurso de odio subsiguiente. No tiene sentido democr谩ticoestar contra el racismo y aceptar el antisemitismo, como tampoco rechazar la xenofobia y aceptar la hispanofobia, ni rechazar la homofobia y aceptar la misoginia, o viceversa y as铆 hasta describir el infinito poliedro de intolerancia que tambi茅n ataca la libertad religiosa, cultural, y tantas otras libertades, pero sin abrir la puerta a integrismos y a violaciones de derechos humanos. No vale mirar en una sola direcci贸n ante problema, ni aceptar un “todos contra todos”
Contra la desinformaci贸n, sea de cualquier signo
La desinformaci贸n, sea del signo pol铆tico, identitario, religioso o ideol贸gico que sea, es inmoral y un arma de destrucci贸n de la convivencia y de la cohesi贸n social; liquida la verdad y su realidad poli茅drica, adem谩s de ser un instrumento estrat茅gico de quienes promueven la perversi贸n de la democracia y el extremismo como se observa en todos los pa铆ses. Siempre hubo estas pr谩cticas pero no con el actual desarrollo exponencial, sea con rumores, noticias falsas, im谩genes manipuladas, canciones, humor, videoclips…en multitud de soportes se desinforma, se enfrenta, se da帽a al pr贸jimo, se amenaza, se acosa, se cancela el pensamiento cr铆tico, se atenta a la dignidad, en incluso se provocan agresiones y suicidios, todo amplificado en internet y redes sociales donde aparecen esos contenidos malignos a ritmo vertiginoso, facilitados por la impunidad del da帽o por el anonimato que hace dif铆cil la trazabilidad de rastreo de identificaci贸n de su autor铆a.
Proporcionar a terceros informaciones err贸neas llev谩ndoles a cometer actos colectivos o a difundir opiniones que correspondan a las intenciones desinformadoras, incluso realizar una omisi贸n voluntaria, entre otras t茅cnicas desinformativas, viene a estar a la orden del d铆a en las redes e internet. “Podemos decir que la desinformaci贸n surge cuando la informaci贸n cesa de ser un fin en s铆 para subordinarse a los objetivos de situaci贸n conflictiva”, confirma Mar铆a Fraguas, y establece un concepto de alcance cient铆fico: Llamaremos desinformaci贸n a la acci贸n del emisor que procede al ensamblaje de los signos con la intenci贸n de disminuir, suprimir o imposibilitar la correlaci贸n entre la representaci贸n del receptor y la realidad del original.
Podr铆amos preguntar a dirigentes pol铆ticos, tambi茅n a los medios y a todo el que tenga “capacidad de desinformar”, sobre constancias de utilizaciones de mentiras y omisiones, u otros mecanismos inductivos desinformativos en mensajes, usando la analog铆a y la met谩fora, los tropos, el tono y el rumor, se帽alando los vocablos, las extensiones y reducciones y transferencias sem谩nticas, los binomios antit茅ticos, eufemismos y la frase como t茅cnica de desinformaci贸n, junto a la fabricaci贸n de hechos, la manipulaci贸n sucesos, las medias verdades, en definitiva, como se construye opacidad e ignorancia, sin olvidar el papel que puede jugar la persuasi贸n y la seducci贸n, el doble lenguaje en la construcci贸n de un relato desinformativos. Todo puede alimentar el discurso de odio.
El Discurso de Odio siempre es reprochable.
El Discurso de Odio podr谩 ser o no un delito o una infracci贸n administrativa, pero siempre ser谩 茅ticamente reprochable. La desinformaci贸n junto a la anomia moral, las doctrinas e ideolog铆as de odio, el falso conocimiento, entre otros elementos, configuran un detritus de intolerancia en el que se nace y crece el discurso de odio. Aunque no todo es punible, ni sancionable, pero si merecedor de repudio y reproche social, frente al que nos tenemos que proteger mediante dos elementos esenciales: la educaci贸n c铆vica y el establecimiento de l铆mites sancionadores, sea en el 谩mbito administrativo con la Ley de Igualdad de Trato y No Discriminaci贸n, actualmente “missing”, o con el C贸digo Penal como establecen el art. 510, 173 u otros.
La Resoluci贸n (20) de 1997 del Consejo de Europa defini贸 el Discurso de Odio como aquel que “abarca todas las formas de expresi贸n que propaguen, inciten, promuevan o justifiquen el odio racial, la xenofobia, el antisemitismo u otras las formas de odio basadas en la intolerancia, incluida la intolerancia expresada por agresivo nacionalismo y el etnocentrismo, la discriminaci贸n y la hostilidad contra las minor铆as, los inmigrantes y las personas de origen inmigrante”,
El Tribunal Europeo de Derechos Humanos en su sentencia de julio de 2018, se refiri贸 a la Prueba Umbral y al plan de acci贸n de la ONU contra el discurso de odio (2019) definido como: “cualquier forma de comunicaci贸n de palabra, por escrito o a trav茅s del comportamiento, que sea un ataque o utilice lenguaje peyorativo o discriminatorio en relaci贸n con una persona o un grupo sobre la base de qui茅nes son o, en otras palabras, en raz贸n de su religi贸n, origen 茅tnico, nacionalidad, raza, color, ascendencia, g茅nero u otro factor de identidad. El TEDH a帽adi贸 que “en muchos casos, el discurso de odio tiene ra铆ces en la intolerancia y el odio, o los genera y en ciertos contextos, puede ser degradante y divisivo”.
Hay formas de expresi贸n, mensajes odiosos que ofenden, perturban o trastornan pero que por s铆 mismas, no constituyen delito de discurso de odio. Este delito debe servir para proteger a las personas y grupos sociales atacados por motivo de intolerancia, sin embargo hay gran ignorancia al respecto y se confunde lo que es punible y no punible, al manifestar que todo es “odio”. Falta rigor en el abordaje del problema, incluso seguir las indicaciones de la ONU en cuanto a la Prueba Umbral sobre el discurso de odio que requiere fijarse en seis elementos a tener en cuenta: el contexto social y pol铆tico; el rol del orador ; la intenci贸n de incitar a la audiencia contra un grupo objetivo; el contenido y la forma del discurso; la extensi贸n de su diseminaci贸n y la probabilidad de da帽o, incluida la inminencia del mismo.
Sin embargo el “anonimato” en las Redes Sociales e Internet, contrario a la responsabilidad c铆vica que debe requerirse a toda persona en una sociedad democr谩tica, dificulta su erradicaci贸n. La protecci贸n de los derechos humanos exige que la impunidad no deba de ser facilitada por las Plataformas de las Redes, cuyo fracaso con el planteamiento de autorregulaci贸n y los “Trusdted Flager”(organizaciones reconocidas como Comunicantes Fiables) es palmario.
Este proceso contra el anonimato ha de realizarse siendo conscientes de los l铆mites de otras jurisdicciones internacionales y velando para que las restricciones al discurso de odio no se empleen para silenciar a las minor铆as, ni para reprimir la cr铆tica a las pol铆ticas oficiales, a la oposici贸n pol铆tica o a cualquier discurso critico realizable en una sociedad democr谩tica y en general a la opini贸n diversa, a la libertad de pensamiento y comunicaci贸n,
Es preciso limitar la accesibilidad a redes a sancionados por discurso de odio, garantizando su no reiteraci贸n, y evitar todo apoyo publico a aquellas organizaciones que usen el discurso de odio y prohibir todas aquellas que lo hacen con objeto de incitar a la comisi贸n de actos de violencia, intimidaci贸n, hostilidad o discriminaci贸n contra las personas a las que van dirigidas o pueda razonablemente esperarse que produzcan tales efectos.
Finalmente para este requerido debate, hay que destacar el papel de la educaci贸n frente a la desinformaci贸n y el discurso de odio; acabar con prejuicios, creencias err贸neas y falsedades que constituyen la base de esta praxis ignominiosa que infecta transversalmente la sociedad y da帽a especialmente a adolescentes y j贸venes resulta esencial. La prohibici贸n penal, siendo necesaria,no es suficiente por s铆 sola para erradicar el discurso de odio y no siempre es el mecanismo id贸neo. Como dijo Jacques Delors, la “educaci贸n encierra un tesoro”, pero no el adoctrinamiento, a帽ado, porque eso tambi茅n es parte del problema..
Esteban Ibarra
Presidente de Movimiento contra la Intolerancia y
S潞Gral. del Consejo de V铆ctimas de Delitos de Odio
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